A coesão social da nação angolana depende, entre outros fatores , do conhecimento das tradições e culturas dos seus diversos povos. A importância dos estudos etnológicos foi entre nós entendida como crucial desde o final do Século XIX. Entre as várias contribuições para esse estudo, a mais conhecida é a de Estermann (https://pt.wikipedia.org/wiki/Carlos_Estermann). Felizmente, no seu rico espólio histórico, Angola conta com outras importantes contribuições, como as de Valente (vide https://journals.openedition.org/mulemba/404) e Junod (vide http://tede.metodista.br/jspui/bitstream/tede/236/1/SILAS%20ANDRE%20FIOROTTI.pdf) - ainda que esta também abranja povos de outras zonas da África Austral.

A esse património cultural vimos salientar o acréscimo que Ruy Duarte de Carvalho, nosso contemporâneo (https://pt.wikipedia.org/wiki/Ruy_Duarte_de_Carvalho), na sua convivência com o povo cuvale, trouxe aos meios literários lusófonos.

O fascínio pelos povos do Sudoeste divulga-se já noutras paragens do mundo global - veja-se o caso do trabalho fotográfico realizado pelo brasileiro Sérgio Guerra, entre os Hereros (vide https://bimbe.blogs.sapo.pt/459334.html e http://sergioguerra.com/exposicoes.asp). Outrora via-se na etnografia um modo de registo de algo em extinção, mas hoje entendemos que as raízes culturais ainda estão vivas, não obstante todas as transformações sociológicas que sofrem os ancestrais modos de vida. Em Angola, mantem-se o interesse pelo seu estudo: veja-se https://journals.openedition.org/mulemba/1141.